( كتاب التجريد ) من قراءة ابن الفحام على أبي إسحاق الخياط على المالكي : الأحكام هنا تؤخذ من كتاب التجريد من قراءة ابن الفحام على الفارسي وذكر سابقا بطريق الحمامي أيضا والخلاف في الآتي : هنا هار بالفتح . إبراهيم هنا في جميع مواضع الخلاف بالياء . ليجزين هنا بالياء . هنا المصيطرون ، بمصيطر بالصاد . هنا سلاسلا وقفا بالألف . ( كتاب غاية أبى العلاء الهمذاني ) من قراءته على أبى غالب عبد اللّه بن منصور البغدادي : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين البسملة مع التكبير في أوائل كل السور ، ومن أول الشرح إلى أول الناس ، ونأخذ بعدم التكبير أيضا وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . عدم الغنة . توسط المنفصل وإشباع المتصل . ترك السكت . فتح الكافرين والرائي . يؤده نؤته ونوله ونصله ويتقه وفألقه بالصلة . يرضه بالاختلاس . اقتده بالصلة . آلذكرين وأختيه بالإبدال . ء إذا ما مت بالاستفهام . ء أسجد بالتحقيق . ء أعجمي بفصلت ، ء أن كان بعدم الفصل . إظهار إذ في الدال . إظهار قد عند الزاي . أنبتت سبع بالإظهار . تاء التأنيث في الثاء بالإدغام . أورثتموها بالإظهار . يس والقرآن ، ن والقلم بالإدغام . زاد بالإمالة . الفتح في كل من : حمارك والحمار ، عمران والمحراب المنصوب ، الحواريين ، رآك ورآه ورآها بفتح الحرفين . هار بالفتح . مزجاة بالفتح . باب أدراك وأدراكم عموما بالفتح . أتى أمر اللّه . للشاربين ، يلقاه ، خاب ، إكراههن والإكرام ، مشارب بالفتح في هذه المواضع . التنوين عموما بالكسر . إبراهيم في جميع مواضع الخلاف بالياء . يبسط بالبقرة بالسين . بصطة بالأعراف بالصاد . ليجزين بالنحل بالياء على ما في الروض وذكر وجه النون في النشر لأبى العلاء وذكر النون أيضا في البدائع . تسألني بالكهف بالإثبات وصلا ووقفا . على ما تصفون بآخر الأنبياء بالخطاب . فرق بالتفخيم . بما تفعلون أواخر النمل بالخطاب . وكذلك تخرجون أول الروم